第二十一章 近朱者赤（一）
去峨眉山，飞机必须经停成都，大爷便和我一起游玩这个芙蓉之城。从机场赶往成都市区的路上，大爷看着车窗外的景色，眼神开始涣散，一会之后，眼神开始聚集，转过头对我说道：“来成都的次数我已经记不清了，上次来的时候的情景，我还历历在目，仿佛在就昨天。”
“大爷，既然您对成都这么熟，那给我讲讲呗。”
“成都啊，有芙蓉城之称，像中国很多城市，包括世界上的很多国家，都会以花作为城市，乃至国家的标志，一是这花的外貌、品质与城市或者国家的气息和品质很想称，人们总会以花来概括城市，让城市拥有和花一样的灵魂和品质，最主要的是，花都有典故，里面包含的情怀和事迹，是让人心崇敬意的，是会让人肃然起敬的，那些敬佩之情会油然而生，那些流传的爱情故事，爱国故事等总会让人们引以为傲。所以，城市的灵魂就是一些人物的行为、一些事件的彰显。”
“那就是说，成都的芙蓉之城的来历是很有故事了？”我好奇的看着这座有芙蓉之称的城市。
“那肯定的，既然讲到这了，我就跟你说说花和城市。花作为城市的一种附属品，是城市的名片，是城市的标志，大家都知道橄榄枝，本身并没有什么，只是自然界很普通的一员，油橄榄的树枝，但是自从神话记载被赋予和平的象征之后，它的意义就不同了，它就被赋予其他的意义和价值，以后橄榄就不再是橄榄，它就代表其他东西了。”
大爷又看了看车窗外面，继续说道：“成都的芙蓉之城啊，还得从东汉末年说起，那时候刘备刘皇叔还没有入蜀称帝的时候，经历过家破人亡，之前刘备有两位夫人，甘夫人和糜夫人，她们一直追随刘备，东奔西跑，在长坂坡的时候，刘备被曹操军击溃，刘备两位夫人带着还在襁褓之中的阿斗四处躲避，有位将军找到他们，这个将军就是浑身是胆的赵云，他本想护送夫人杀出重围，但是行军打仗岂同儿戏，刘备的两位夫人也是明事理的，古代留后之举可谓大于天，特别是帝王的后代，如果自己跟随赵将军，不但自己不能脱困，也会使将军陷入困境，自己不逃的话，也会陷入敌军之手，饱受**，两位夫人决定，让赵云将军带着阿斗杀出去，自己宁死不受屈辱，两人双双自刎，后来赵云突围而出，两位夫人却结束了短暂的人生。”
说完大爷又开始看向窗外，我知道大爷是想到大娘了，他们的爱情何尝不是这样呢？一辈子的相濡以沫，一辈子的心心相依，一位先行而去，另一位岂能不动于衷。尤其是想到一些悲壮的爱情故事的时候，更是如此。我怕大爷陷入悲痛之中，就想岔开话题，“大爷，那后来呢？”
“后来啊，刘备建立了蜀国，与曹魏，孙吴形成三足鼎立的局面，你知道高处不胜寒，那时候的刘备也算是功成名就了，有时候看到芙蓉，总会想到他两位夫人最喜欢芙蓉，可谓是睹物思人，一是心中思念，两位一起同患难的妻子，二是愧疚，惭愧自己没有保护好她们，反而让她们经常照顾自己，处处为自己着想。于是，他就开始在成都城开始大力提倡种植芙蓉，以此来祭奠自己的两位妻子，用满城芙蓉花开的景象来表达自己对妻子的思念之情。后来芙蓉花就被象征为爱情。”
这时候司机说话了，“老爷子，看来你还挺懂成都啊。”
“我也就知道一点，这位师傅，您一直在成都，您对成都比较了解吧，麻烦您给我们讲讲。”大爷笑着对开车师傅讲。
“成都啊，气候宜人，处于四川盆地，周围是高山，造就了这里一马平川，风和日丽，这里的湿度和温度，包括阳光都恰到好处，所以这里产的水果不想新疆那边，日照时间长，水果什么的特别甜，这里的水果，蔬菜和水稻，个个水分充足，粒粒饱满，那时候的贡米、贡果都是咱成都产的，有段时间全国都在挨饿，咱没有啊，咱喝的好睡得好，全是仰赖这个地方得天独厚的条件，其他地方一年一季庄稼，我们这边四级庄稼，那时候，刘蜀王来这里建都是明智之举，可惜啊，出了一个扶不起的阿斗。”那人的脸上那中无奈和惋惜之情，跃然脸上，好像刘禅是成都的罪人，举国投降，让成都在历史的长河里昙花一现。
进了城区之后，大爷带我四处溜达，在去武侯祠的路上，来到了锦里，锦里是一个古建筑区域，主要是展示三国文化为主，有三国文化类的字画，泥塑和一些书籍，也是一个品尝的好地方，很多人都是游历完武侯祠之后，来到这里休息，品尝。
来到了武侯祠，大爷显得非常激动，是啊，出生未捷身死，长使英雄泪满襟的诸葛孔明，可谓是为了蜀国，殚精竭力，从刘备三顾茅庐之后，开始随着刘皇叔闯南走北，直到建立蜀国，一心想兴复汉室，六次北伐中原皆无果，《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”令人振聋发聩，当头棒喝；《戒子书》中“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”让人感触良多，收益颇丰。武侯一生可谓鞠躬尽瘁、死而后已；
进了武侯祠，大爷拜了武侯诸葛亮之后，我们往出走，出了祠堂正门，大爷转身看了看匾额“汉昭烈庙”。然后对我说：“诸葛亮是个人物，一人可谓是撑起了蜀国的江山，从无到有，从四处漂泊到建都成都，可谓是呕心沥血，死后不忘身后事啊，病逝五丈原之后，川蜀子弟为了纪念他，全员戴孝，披麻，后来川蜀之地这些装扮已经成为不能分割的一部分了。”
听完大爷说完，我脑中浮现出古时候，诸葛武侯坐镇军中，决胜千里的运筹帷幄，调兵遣将的那份自信从容，一个拿着羽扇的伟岸身影，占据了我的脑海，满满的身影开始憔悴，最后眼中透出了无奈，透出了惋惜，更是透出了不舍。诸葛武侯，名垂青史。
羽扇纶巾道风骨，茅庐对知天地变。八阵奇门木流马，寒暑几秋定乾坤。
老爷子说完，就找了一个地方坐了下来，一直注视着武侯祠，注视了一会之后，老爷子对我讲述武侯祠。
武侯祠，是为了纪念诸葛孔明，一生为蜀汉鞠躬尽瘁功绩的肯定，是川蜀子弟对丞相的怀念，包括现在一些川蜀人民身穿麻，头戴白都是为了怀念诸葛先生。说起诸葛亮，这里面包含的东西太多太多了。历史上的诸葛亮也许没有那么多的政绩，功绩，像什么借东风助周郎火烧赤壁，摆空城吓退司马，这些可能是受到《三国演义》的熏陶，但是真正的原因是他是“忠”的完美体验，从人类的诞生开始，社会就一直进步，一直演变，奴隶社会、封建社会、半封建半殖民社会、资本主义社会、初期社会主义社会、共产主义社会。社会性质在变，社会的价值观也在变。以前的禅让制到世袭制，从长子继承到遗嘱或能力继承，人的思想形态发生了很大的变化。
秦朝扶苏和蒙恬因为一道圣旨而丢失性命，到后来各个朝代的洗礼后，人的思想形态在潜移默化的发生了改变，人的思想在慢慢完善，但也失去了一些，古人曰：忠孝两难全。历史长河中不乏有为了忠义而献出生命的，其中最悲壮的莫过于崖山之役，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。他们为了心中的信念，英勇赴死，何其悲壮。但是随着历史的演变，到清朝末期，各种汉奸层出不穷，在火烧圆明园、甲午海战中都有他们的身影。
尤其抗日战争时期，汉奸甚至可以组成军队。这些情况说明，我们心中缺乏一种信仰，一种信念，而这种信念在甲午海战中有人评价：在四万万中国人中，至少有三个人认为世界上还有一些别的什么东西要比自己的生命更宝贵。
忠、义、礼、智、信。这些已经被我们当成了糟粕丢弃了，我想说这些东西恰恰是中华民族的国魂，四大文明古国，只有中国现在还屹立东方，雄狮般的坐落亚洲，就是因为中华民族博大的文化底蕴，但是现在我们在慢慢流逝自己的东西。一个民族如果没有魂，那将是灭顶之灾。
从这个层次来看诸葛丞相，他是忠的代表，是我们的一个榜样。他的信仰就是蜀汉，一生为蜀汉死而后己。所以，我们要悟，要反思，要形成自己的价值观，形成自己的理念，不要被别人左右，不要被环境影响，自己要有判断力。
静思之后到了成都春熙路，忽然想到以前听别人说的，中国四大美女聚集地，成都春熙路，哈尔滨的中央大街，北京国贸，上海外滩。
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“大爷，既然您对成都这么熟，那给我讲讲呗。”
“成都啊，有芙蓉城之称，像中国很多城市，包括世界上的很多国家，都会以花作为城市，乃至国家的标志，一是这花的外貌、品质与城市或者国家的气息和品质很想称，人们总会以花来概括城市，让城市拥有和花一样的灵魂和品质，最主要的是，花都有典故，里面包含的情怀和事迹，是让人心崇敬意的，是会让人肃然起敬的，那些敬佩之情会油然而生，那些流传的爱情故事，爱国故事等总会让人们引以为傲。所以，城市的灵魂就是一些人物的行为、一些事件的彰显。”
“那就是说，成都的芙蓉之城的来历是很有故事了？”我好奇的看着这座有芙蓉之称的城市。
“那肯定的，既然讲到这了，我就跟你说说花和城市。花作为城市的一种附属品，是城市的名片，是城市的标志，大家都知道橄榄枝，本身并没有什么，只是自然界很普通的一员，油橄榄的树枝，但是自从神话记载被赋予和平的象征之后，它的意义就不同了，它就被赋予其他的意义和价值，以后橄榄就不再是橄榄，它就代表其他东西了。”
大爷又看了看车窗外面，继续说道：“成都的芙蓉之城啊，还得从东汉末年说起，那时候刘备刘皇叔还没有入蜀称帝的时候，经历过家破人亡，之前刘备有两位夫人，甘夫人和糜夫人，她们一直追随刘备，东奔西跑，在长坂坡的时候，刘备被曹操军击溃，刘备两位夫人带着还在襁褓之中的阿斗四处躲避，有位将军找到他们，这个将军就是浑身是胆的赵云，他本想护送夫人杀出重围，但是行军打仗岂同儿戏，刘备的两位夫人也是明事理的，古代留后之举可谓大于天，特别是帝王的后代，如果自己跟随赵将军，不但自己不能脱困，也会使将军陷入困境，自己不逃的话，也会陷入敌军之手，饱受**，两位夫人决定，让赵云将军带着阿斗杀出去，自己宁死不受屈辱，两人双双自刎，后来赵云突围而出，两位夫人却结束了短暂的人生。”
说完大爷又开始看向窗外，我知道大爷是想到大娘了，他们的爱情何尝不是这样呢？一辈子的相濡以沫，一辈子的心心相依，一位先行而去，另一位岂能不动于衷。尤其是想到一些悲壮的爱情故事的时候，更是如此。我怕大爷陷入悲痛之中，就想岔开话题，“大爷，那后来呢？”
“后来啊，刘备建立了蜀国，与曹魏，孙吴形成三足鼎立的局面，你知道高处不胜寒，那时候的刘备也算是功成名就了，有时候看到芙蓉，总会想到他两位夫人最喜欢芙蓉，可谓是睹物思人，一是心中思念，两位一起同患难的妻子，二是愧疚，惭愧自己没有保护好她们，反而让她们经常照顾自己，处处为自己着想。于是，他就开始在成都城开始大力提倡种植芙蓉，以此来祭奠自己的两位妻子，用满城芙蓉花开的景象来表达自己对妻子的思念之情。后来芙蓉花就被象征为爱情。”
这时候司机说话了，“老爷子，看来你还挺懂成都啊。”
“我也就知道一点，这位师傅，您一直在成都，您对成都比较了解吧，麻烦您给我们讲讲。”大爷笑着对开车师傅讲。
“成都啊，气候宜人，处于四川盆地，周围是高山，造就了这里一马平川，风和日丽，这里的湿度和温度，包括阳光都恰到好处，所以这里产的水果不想新疆那边，日照时间长，水果什么的特别甜，这里的水果，蔬菜和水稻，个个水分充足，粒粒饱满，那时候的贡米、贡果都是咱成都产的，有段时间全国都在挨饿，咱没有啊，咱喝的好睡得好，全是仰赖这个地方得天独厚的条件，其他地方一年一季庄稼，我们这边四级庄稼，那时候，刘蜀王来这里建都是明智之举，可惜啊，出了一个扶不起的阿斗。”那人的脸上那中无奈和惋惜之情，跃然脸上，好像刘禅是成都的罪人，举国投降，让成都在历史的长河里昙花一现。
进了城区之后，大爷带我四处溜达，在去武侯祠的路上，来到了锦里，锦里是一个古建筑区域，主要是展示三国文化为主，有三国文化类的字画，泥塑和一些书籍，也是一个品尝的好地方，很多人都是游历完武侯祠之后，来到这里休息，品尝。
来到了武侯祠，大爷显得非常激动，是啊，出生未捷身死，长使英雄泪满襟的诸葛孔明，可谓是为了蜀国，殚精竭力，从刘备三顾茅庐之后，开始随着刘皇叔闯南走北，直到建立蜀国，一心想兴复汉室，六次北伐中原皆无果，《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”令人振聋发聩，当头棒喝；《戒子书》中“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”让人感触良多，收益颇丰。武侯一生可谓鞠躬尽瘁、死而后已；
进了武侯祠，大爷拜了武侯诸葛亮之后，我们往出走，出了祠堂正门，大爷转身看了看匾额“汉昭烈庙”。然后对我说：“诸葛亮是个人物，一人可谓是撑起了蜀国的江山，从无到有，从四处漂泊到建都成都，可谓是呕心沥血，死后不忘身后事啊，病逝五丈原之后，川蜀子弟为了纪念他，全员戴孝，披麻，后来川蜀之地这些装扮已经成为不能分割的一部分了。”
听完大爷说完，我脑中浮现出古时候，诸葛武侯坐镇军中，决胜千里的运筹帷幄，调兵遣将的那份自信从容，一个拿着羽扇的伟岸身影，占据了我的脑海，满满的身影开始憔悴，最后眼中透出了无奈，透出了惋惜，更是透出了不舍。诸葛武侯，名垂青史。
羽扇纶巾道风骨，茅庐对知天地变。八阵奇门木流马，寒暑几秋定乾坤。
老爷子说完，就找了一个地方坐了下来，一直注视着武侯祠，注视了一会之后，老爷子对我讲述武侯祠。
武侯祠，是为了纪念诸葛孔明，一生为蜀汉鞠躬尽瘁功绩的肯定，是川蜀子弟对丞相的怀念，包括现在一些川蜀人民身穿麻，头戴白都是为了怀念诸葛先生。说起诸葛亮，这里面包含的东西太多太多了。历史上的诸葛亮也许没有那么多的政绩，功绩，像什么借东风助周郎火烧赤壁，摆空城吓退司马，这些可能是受到《三国演义》的熏陶，但是真正的原因是他是“忠”的完美体验，从人类的诞生开始，社会就一直进步，一直演变，奴隶社会、封建社会、半封建半殖民社会、资本主义社会、初期社会主义社会、共产主义社会。社会性质在变，社会的价值观也在变。以前的禅让制到世袭制，从长子继承到遗嘱或能力继承，人的思想形态发生了很大的变化。
秦朝扶苏和蒙恬因为一道圣旨而丢失性命，到后来各个朝代的洗礼后，人的思想形态在潜移默化的发生了改变，人的思想在慢慢完善，但也失去了一些，古人曰：忠孝两难全。历史长河中不乏有为了忠义而献出生命的，其中最悲壮的莫过于崖山之役，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。他们为了心中的信念，英勇赴死，何其悲壮。但是随着历史的演变，到清朝末期，各种汉奸层出不穷，在火烧圆明园、甲午海战中都有他们的身影。
尤其抗日战争时期，汉奸甚至可以组成军队。这些情况说明，我们心中缺乏一种信仰，一种信念，而这种信念在甲午海战中有人评价：在四万万中国人中，至少有三个人认为世界上还有一些别的什么东西要比自己的生命更宝贵。
忠、义、礼、智、信。这些已经被我们当成了糟粕丢弃了，我想说这些东西恰恰是中华民族的国魂，四大文明古国，只有中国现在还屹立东方，雄狮般的坐落亚洲，就是因为中华民族博大的文化底蕴，但是现在我们在慢慢流逝自己的东西。一个民族如果没有魂，那将是灭顶之灾。
从这个层次来看诸葛丞相，他是忠的代表，是我们的一个榜样。他的信仰就是蜀汉，一生为蜀汉死而后己。所以，我们要悟，要反思，要形成自己的价值观，形成自己的理念，不要被别人左右，不要被环境影响，自己要有判断力。
静思之后到了成都春熙路，忽然想到以前听别人说的，中国四大美女聚集地，成都春熙路，哈尔滨的中央大街，北京国贸，上海外滩。
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